الجواب: إذا لم يكن الخوف على النفس عقلائياً، فلا يمنع حصول الإستطاعة.

الجواب: إذا كانت منى خارج مكة عرفاً فلا يختلف الحكم في العبور منها وغيره.

الجواب: إذا لم يراع الترتيب في تقديم القضاء على الأداء يجب عليه تكرار الرمي بشكل صحيح، وهذا الحكم في صورة العمد على نحو الفتوى وفي صورتي الجهل أو السهو على نحو الاحتياط الوجوبي.

الجواب: إذا استمر هذا الخوف في كل يوم العيد يمكنه عدم مراعاة الترتيب بل الأحوط وجوباً في هذا الحال عدم تأخير الحلق والذبح عن يوم العيد.

الجواب: يكمل الأعمال على الأحوط وجوباً، ومضافاً إلى الإستنابة للسعي كما ذكر في المناسك، يخرج من الإحرام بعد الإتيان بأعمال المصدود – التضحية والحلق أو التقصير- على الأحوط وجوباً، وإذا كان الحج واجباً عليه أو ظلّ مستطيعاً يحجّ في السنة القادمة وإذا بقي المنع فلا شيء عليه.

الجواب: 1) إذا صدق الطواف حول الكعبة مع وجود مسافة كبيرة أو وجود حائل، فلا إشكال فيه، والظاهر أنه يصدق الطواف في الوضع الحالي[1].
2) مضافاً إلى الإستنابة للطواف كما ذكر في المناسك، يخرج من الإحرام بعد الإتيان بأعمال المصدود – التضحية والحلق أو التقصير- على الأحوط وجوباً، وإذا كان الحج واجباً عليه أو ظلّ مستطيعاً يحجّ في السنة القادمة وإذا بقي المنع فلا شيء عليه.

[1] المقصود من الوضع الحالي أيام مرض كورونا العام، عندما وضعوا حاجزا حول الكعبة.

الجواب: لا يجب على المرضى المبيت في منى ولكن الأحوط وجوباً التكفير عن كل ليلة بشاة، وأما بالنسبة للعاجز بسبب القيود المفروضة لأجل الكورونا فيكفيهم العبادة في مكة عن المبيت في منى ولا كفارة عليهم.

الجواب: ذا كانت المنظمة المذكورة تذبح الأضاحي في المذبح أو في مكة المكرمة قبل إنقضاء شهر ذي الحجة، يكفي وإلا تتحول إلى الصيام.

الجواب: إذا اعتبر ظلماً للغير فهو حرام.

الجواب: لا إشكال في النظر إلى النساء غير المسلمات اذا كان بدون لذة ولم يكن هناك خوف الوقوع في الحرام، لكن الأحوط وجوباً عدم النظر إلى المواضع التي تُستر عادة.

الجواب: يغسل باقي الوجه من الأعلى إلى الأسفل ويمسح باليد المبللة على الجبيرة بنية الوضوء ويضمّ التيمم إليه على الأحوط.

الجواب: مجرد ذلك لا يوجب نجاسته.

الجواب: إذا أمكن تدارك ذلك الجزء وأعاده قربةً إلى الله وبعنوان جزء من الصلاة، صلاته محكومة بالصحة.

الجواب: لا مانع من استعمالها ولا تضر بصحة الصوم إذا لم يبتلع منها شيئاً، ويخرجها من فمه عند امتزاجها باللعاب.

الجواب: يجب عليك على الأحوط قضاء صيام ذلك اليوم.

الجواب: لكي يُسمح للشخص بالتصرفات المالية المذكورة أعلاه، يجب بالإضافة إلى البلوغ أن يكون قد وصل إلى مرحلة الرشد. أي يجب أن يكون قادراً على تشخيص مصلحته في الأمور المالية واستخدام أمواله بشكل مناسب وصحيح.

الجواب: لا إشكال في نقل الرؤية في نفسه، لكن بشكل عام ليس للرؤية حجة شرعية، ولا يترتب عليها أي تكليف، ومن الأفضل تبيين التعاليم الدينية بالإستناد إلى الآيات والروايات الصحيحة وإلى العقل.

الجواب: إذا التفتَّ إلى ذلك قبل ركوع الركعة التالية، عليك أن تجلس وتتشهد وتُكمل الصلاة، وأما إذا تذكرت بعد الركوع أو في الركعة التالية يجب عليك الإتيان بسجدتي السهو بعد السلام ولكن يجب على الاحوط وجوباً قضاء التشهد المنسي قبل سجدتي السهو.

الجواب: لا فرق في وجوب الستر بين الصلاة الواجبة والمستحبة، وإذا لم تراعِ الستر عمداً، بطلت صلاتها.

الجواب: لا يصحّ البيع نسيئة إلّا إذا كان وقت التسديد معيناً، وعليه لا تصحّ المعاملة بالشكل المذكور، ولكن إذا كان البائع - ولو مع بطلان المعاملة - راضياً بتصرف المشتري في البضاعة المباعة فلا إشكال في تصرفه.